viernes, 21 de mayo de 2021

El papel social del profesorado

Existe la percepción de que, a lo largo del tiempo, se ha producido una desvalorización de la figura de de los y las docentes. La periodista argetina Micaela Urdinez aborda el el tema en esta entrada de su blog. En dicha entrada, la periodista recaba la opinión de especialistas en educación, como Florencia Mezzadra, directora del Programa de Educación de Cippec, de quien recoge las siguientes palabras: "La autoridad perdió fuerza en todos los aspectos de la vida: en los padres, las instituciones y también en la escuela. El cargo ya no es sinónimo de autoridad, hoy hay que construirla. A su vez, la escuela dejó de ser el lugar desde donde se imparte el conocimiento, porque hoy está compitiendo con otras fuentes de información que tienen mayor legitimidad por parte de los jóvenes. La culpa no es del docente, sino del sistema que no ayuda a la escuela a estar preparada para su tarea". De Lourdes Majdalani, directora del Centro para el Desarrollo Moral de la Fundación Majdalani, la periodista subraya la idea de que <<los docentes están capacitados para ejercer la autoridad moral que todo maestro debe asumir cuando está al frente de sus alumnos. Pero para ello es imprescindible darles las herramientas necesarias, tanto teóricas como prácticas, para que vuelvan a confiar en ellos mismos. Esto implica trabajar con toda la comunidad escolar: docentes, directivos, alumnos y familias.>>. Micaela concluye que <<el desprestigio docente afecta en la calidad educativa, atenta contra la autoestima y la motivación del docente y se cuela en las aulas. Porque cuando la autoridad pedagógica se pierde, el espacio áulico deja de ser propicio para el aprendizaje>>.

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Esther Prieto (2008), profesora de la Universidad Pablo Olavide, analiza el tema en uno de sus artículos. En él indica que la misión de educar a los menores y jóvenes recae, directamente, sobre dos pilares esenciales: la familia y la escuela. Continúa indicando que es preciso estudiars funciones esenciales que ha de cumplir y que desarrolla en la actualidad el profesorado, así como de igual forma es preciso prestar una atención especial a aquellos factores que, de una manera u otra, están condicionando la práctica docente e irrumpiendo en el buen desarrollo de la formación. Esther subraya la función social de los y las docentes, afirmando que <<no debemos olvidar que el docente no es un mero transmisor de conocimientos, sino que además es un fuerte agente socializador y que, a través de su docencia, transmite una serie de valores que van a calar, directa o indirectamente, en la formación de los más jóvenes (...).  Al hilo de lo citado, el profesorado se establece como una de las figuras esenciales en la educación y formación del menor, ya que será éste el que se erija como agente destacado y referente educativo dentro del marco escolar.>>

La profesora apunta que <<siendo conscientes de la gran tarea que realizan los maestros y sabiendo la cantidad de metas que han de cumplir, bien propias de su función, bien atribuidas por la sociedad y los padres, son muchas las ocasiones en las que la figura del profesorado se encuentra en entredicho en nuestro entorno. Toda esta situación ha generado la aparición de «prejuicios» en torno a la imagen del maestro>>. Entre ellos destaca dos:

  1. El hecho de generalizar a todo el colectivo docente los defectos o características negativas que muestre algún profesor en concreto. Hablamos de impuntualidad, irresponsabilidad, falta de motivación para con sus alumnos, falta de formación…
  2. La ya sabida suposición de que el profesorado debe tener conocimientos en todos los saberes y ciencias, además de una dedicación plena a la docencia y a los problemas de sus alumnos.

Y prosigue advirtiendo: <<Ni que decir tiene que la familia va a jugar un papel principal en la concepción que el menor tenga de la institución educativa. Si los padres atienden a los diferentes estereotipos, antes comentados, pueden llegar a generar en el menor una imagen falsa de la figura propia de su profesor y de la propia escuela.>>

Las posibles consecuencias de esto que Esther extrae de las ideas de otros autores relevantes para el tema son:
• Descenso en el nivel de confianza en el profesor.
• Pérdida de respeto al docente.
• Entorpecimiento del aprendizaje creando situaciones muy tensas en el aula.
• Ausencia de consideración hacia el centro escolar.
• Incumplimiento de las normas de convivencia en la escuela.
• Deterioro en la exigencia personal del propio alumno/a.
• El alumno/a es consciente de que si se produce un fracaso escolar, sus padres culparán a su profesor/a, nunca a él/ella.

Y concluye que toda esta concepción errónea por parte del alumno/a hacia sus docentes generará un clima hostil en el aula. Por tanto, las diferentes características que determinan la práctica docente han de ser tenidas en cuenta. Añadiendo que <<La labor de los docentes se presenta como una misión muy dura de cumplir, ya que son muchas y diversas las funciones propias de su cargo, más todas aquellas añadidas por parte de las administraciones, así como de la propia sociedad, las cuales, en ocasiones, los desbordan y alejan de su fin último: formar a los menores en una serie de conocimientos, destrezas y valores para que puedan adquirir las capacidades básicas y/o específicas para poder ejercer como ciudadanos de pro. Si bien es necesario tener un cuerpo de profesores plenamente concienciados con el fin de la educación, así como con su finalidad última, no debemos cargar en las espaldas de estos profesionales una responsabilidad tan relevante, como la que implicaría convertirlos en los únicos elementos formadores y socializadores de la infancia. Por ello, se presenta esencial ofrecer un apoyo continuo a la figura del docente. Pero este apoyo no puede centrarse sólo y exclusivamente en un refuerzo moral, sino que debe ir acompañado de un conjunto de procesos formativos que les ayuden a reciclarse profesionalmente, así como, por una serie de recursos que les permitan poder desarrollar correctamente su labor y enfrentarse a las diferentes situaciones que puedan llegar a condicionar su práctica docente. Pero este respaldo no puede recaer únicamente en la administración, sino que debe ser un compromiso pleno con la educación, que asuman todos los agentes que componen la comunidad educativa; nos referimos a padres, alumnos, equipos directivos, administración… y, en general, a la sociedad en su conjunto.>>

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Vovliendo a las reflexiones la periodista argentina Micaela Urdinez, <<A la hora de pensar estrategias para revertir esta situación y devolver el prestigio al docente, los referentes apuntan a la necesidad de reconstruir el diálogo entre los padres, los docentes y la escuela, y de generar políticas públicas que acompañen y faciliten la tarea docente.>>. Micaela pone el acento cómo conseguirlo, de nuevo a través de las palabras de Florencia Mezzadra: "Esto se puede revertir con una política integral que incluya un compromiso de los líderes políticos revalorizando la figura del docente en los discursos políticos, campañas institucionales, brindando mejor capacitación, visibilizando excelentes escuelas y docentes a través de premios a buenas prácticas y dándoles salarios importantes. Hay que valorizarlo simbólica y económicamente, si no todo se queda en el discurso".

Un ejemplo de que la importancia de la visibilización de la labor social de los y las docentes es lo ocurrido con la pandemia debida a la COVID-19, que ha puesto de manifiesto el carácter esencial de dicha labor. En este sentido, escuchar al profesorado en foros más allá de los propios de la comunidad educativa, también es crucial pues, como señalan en este artículo de prensa digital: <<A los maestros los medios les ceden poco la palabra, salvo cuando ganan un concurso>>.

REFERENCIAS

Jiménez, E. P. (2008). El papel del profesorado en la actualidad. Su función docente y social. Foro de educación, 6(10), 325-345.

lunes, 17 de mayo de 2021

Dia Internacional del Reciclaje

Hoy es el Día Internacional del Reciclaje, con cuya celebración se pretende concienciar para buscar la manera de generar menos residuos.

 

La idea no es solo fomentar el hábito de reciclar, sino, sobre todo, de reducir y reutilizar. Son las famosas "tres erres", de las que, en esta web nos dan los siguientes ejemplos:

  • Reducir: durante la compra, utilizar bolsa de tela y adquirir productor a granel y no envasados o con el mínimo envase posible.
  • Reutilizar: volver a darle utilidad a cosas que ya se usaban en vez de tirarlas, como por ejemplo bolsas, cajas de cartón, telas, etc.
  • Reciclar: muchos de los materiales que utilizamos a diario pueden ser reciclados, aunque esto evidentemente, va a depender de las instituciones que habiliten los contenedores y puntos limpios, en primera instancia, y de nosotros, como sociedad.
Respecto al reciclaje, es especialmente importante, tomar conciencia de la necesidad de reciclar el material electrónico, ya que cada vez hay más basura de este tipo, como señalan en esta noticia
 
En esta entrada presentan una serie de recursos para trabajar estas ideas en el aula, incluyendo una guía didáctica descargable aquí

miércoles, 12 de mayo de 2021

Programa de auxiliar de conversación en Estados Unidos

Manuela García, miembro de Meddeas, una empresa privada que promueve la educación bilingüe y la movilidad entre España y Estados Unidos, se ha puesto en contacto conmigo pidiendo que os de a conocer un programa de auxiliar de conversación que su empresa ofrece a recién graduados de Educación Infantil, Educación Primaria o Máster en Profesorado de Secundaria, para realizar prácticas remuneradas en Estados Unidos a la vez que enseñan la lengua y la cultura españolas.

En la presentación del programa se puede encontrar más información. También, podéis poneros en contacto ella si os interesa conocer más detalles:
Manuela García (manuela.garcia@meddeas.es)
Responsable del programa Auxiliar de Conversación de Meddeas

lunes, 10 de mayo de 2021

Incluir la diversidad

A la hora de abordar la temática de la atención de la diversidad tal vez sería mejor empezar por plantear el tema desde un enfoque global, rompiendo la imagen que la relaciona únicamente con la discapacidad, aunque no por ello restándole importancia a esta. Lo que nos interesa es cómo atender las diversas formas de aprender en Educación Primaria. 

Centrándonos en las medidas de atención a la diversidad dirigidas a alumnado escolarizado en centros ordinarios, se plantea la inclusión como un valor añadido que beneficia a toda la comunidad educativa. Como señalan en esta web, las decisiones que tome el centro respecto a la atención educativa que necesite el alumnado, deben formar parte de las medidas de atención a la diversidad que se establezcan en los correspondientes proyectos curriculares de etapa. Dichas medidas ordinarias deberán promover el desarrollo pleno y equilibrado de las capacidades establecidas en los objetivos generales de la educación obligatoria y postobligatoria, así como las medidas organizativas complementarias que sean necesarias en cada circunstancia. Se concretan en estrategias tales como: contenidos con distinto grado de dificultad, actividades de refuerzo o ampliación y de libre elección, adecuación de recursos, modelos organizativos flexibles y adaptaciones en las tareas y en los procedimientos de evaluación. 

En cuanto a la tipología de las necesidades educativas especiales podemos señalar, las físicas, las psíquicas y las sensoriales. En esta web podéis encontrar información sobre Discapacidad intelectual: ligeramedia, severa y produndaParálisis cerebralDistrofia muscularEspina bífidaDiscapacidad auditivaDiscapacidad visualAutismoAspergerTrastornos graves de conductaTDAH (Hiperactividad)DislexiaDisgrafiaDiscalculiaTrastorno específico del lenguajeDislaliasDisartriasInteligencia límite y Altas capacidades intelectualesEn el siguiente vídeo podéis escuchar el testimonio de un estudiante de ESO andaluz con diagnóstico de atlas capacidades intelectuales. 


Este estudiante comenta que, a diferencia de lo que la gente cree, los <<superdotados>> no tienen por qué <<sacar todo diez>>. Señala que, en Primaria, el principal problema que encontraba es que siempre se hacía lo mismo en clase, que los ejercicios eran muy repetitivos y no se proponían verdaderos retos. Como apunta: <<si la vida no te ofrece retos a lo largo de tu infancia y de tu juventud, cuando llegues a ser adulto y te encuentres un problema, aunque no sea un problema demasiado grande, no vas a saber cómo resolverlo>>. En dicho testimonio se apunta a la piedra angular de este tema: plantear actividades diversas es clave para atender a las distintas formas de aprender del alumnado. Porque, independientemente de que exista un diagnóstico de necesidades educativas especiales, como propone el modelo teórico de las inteligencias múltiplesno hay dos personas con los mismos perfiles de inteligencia. Por lo tanto, si cada uno tenemos un perfil de inteligencia distinto y tenemos más desarrolladas unas inteligencias que otras, aprendemos de maneras distintas. Por ello, es necesario pluralizar los aprendizajes. La escuela tiene que diversificar la manera en que enseña para que todos los alumnos tengan las mismas posibilidades de comprendernos. El pluralismo es la forma de comprender un concepto de la manera más rica. El objetivo es ofrecer a cada estudiante los medios adecuados y las mejores posibilidades para que pueda llevar a cabo su aprendizaje de la mejor manera posible. La idea es incluir la diversidad para no discriminar la diferencia.

Como se señala en la web anterior, estas ideas son complejas de implementar en el aula ya que requieren cambiar el punto de vista desde el que vemos la práctica educativa habitual y son mucasn las variables que hay que tener en cuenta. Al ser ideas vinculadas con el aprender haciendo, el trabajo por proyectos y la personalización del aprendizaje, el trabajo colaborativo así como el desarrollo de las propias capacidades y la creatividad, no pueden ser enseñadas de una forma tradicional. 

Por otro lado, el mismo Howard Gardner comentó en una ocasión que el aprendizaje sin nuevas tecnologías (TIC) no tiene cabida en estos momentos, ya que las TIC no son solo presente, sino que formarán parte del futuro de los estudiantes y, supuestamente, la escuela intenta replicar el mundo real para formarlos en un ambiente controlado. Pero, en muchas ocasiones, el ecosistema que generamos en el centro educativo dista mucho de la realidad que se vive fuera de él y entonces la escuela pierde su sentido de <<preparar para el mundo>>.
Si queremos que nuestros estudiantes tengan un desarrollo íntegro que les haga competentes para afrontar cada reto que se les presente, necesitamos basarnos en situaciones reales. Estas no suelen estar estratificadas por materia, ya que en el día a día no hay divisiones de tareas, sino que cada una se relaciona con otra, necesitando para resolverla destrezas en ambas. Además, la generación de nuevas ideas va de la mano de la asociación de diferentes conceptos, por lo que el desarrollo de la capacidad creativa depende directamente del nivel de dominio sobre diversas áreas. 

Una de las destrezas más importantes para avanzar en la Sociedad de la Información y del Conocimiento es el desarrollo de la capacidad crítica. Esta sigue siendo fundamental para poder mejorar en el descubrimiento de los propios intereses y en el desarrollo de los mismos. Para afrontar este cambio es necesario permitir que entre un poco del <<temido caos>> en el aula y quitarnos los miedos al avance educativo. De hecho, procurar que no todo esté controlado en clase aportará el suficiente espacio a los estudiantes como para que puedan ampliar su zona de confort, llegándose a sentir cómodos en cualquier situación por diferente que esta sea, y pudiendo afrontarla con éxito.

57 Encuentro de Centros Innovadores (12 de mayo)

Me ha llegado la información de que, el próximo miércoles 12 de mayo, se va a celebrar una nueva edición (la 57) de los Encuentros de Centros Innovadores a los que hice mención en esta entrada,  al hablar de la experiencia sobre el fomento de la lectura que compartieron docentes de un centro de Puente Genil. En esta ocasión, dichos encuentros se van a celebrar de forma virtual, lo que puede facilitar vuestra participación ya que basta que os conectéis para poder asistir a las charlas online. Entre las variadas propuestas que se van a presentar se encuentran algunas tan interesantes como las siguientes:

Fuente
Fuente

A continuación os dejo la información que he recibido del coordinador de la jornada, animándoos a participar:

Ya tenemos a punto el programa del 57º ENCUENTRO DE CENTROS INNOVADORES DE MAYO  (organizado por el Grupo Comunicar, la Facultad de Educación de la Universidad de Cádiz y la Red Educativa DIM-EDU). Es una jornada on-line con sesiones en directo el miércoles 12 de mayo. Si quieres  entrar y asistir  a  alguna de sus actividades solo tienes que hacer la inscripción gratuita aquí.

Duración: todo el día: cada uno se conecta cuando puede y a lo que le interesa. Y aún estás a tiempo de presentar una comunicación o de ofrecer un taller/seminario (mándame tu propuesta <peremarques@pangea.org>)

Una vez inscrito, además de ver las comunicaciones de la EXPOSICIÓN PERMANENTE DE PANELES DE COMUNICACIONES, recibirás un enlace para asistir al WEBINAR  y podrás inscribirte en los TALLERES/SEMINARIOS que sean de tu interés. Si participas, tras la jornada recibirás una certificación.

En total tienes a tu disposición 80 ponentes que intervienen en 5 mesas redondas, 35 talleres y 14 comunicaciones. Y cada día van aumentando...

Saludos y si quieres... ¡hasta pronto!
Pere Marquès
Coordinador de la jornada

lunes, 3 de mayo de 2021

El Día de la Cruz

Aunque no se sabe con seguridad, existe un consenso en que el Día de la Cruz tiene orígenes paganos y cristianos. Como exponen en esta web, desde la más remota antigüedad, han celebrado la llegada de la Primavera con rituales de consagración a los dioses de la Naturaleza. Para las sociedades agrícolas contar con el favor de estas divinidades tenía una importancia trascendental, ya que de las cosechas dependía gran parte de la subsistencia. Son muchos los historiadores y antropólogos que se han ocupado de averiguar el origen de las fiestas que han llegado hasta nuestros días y todavía celebramos. 
 
En Europa, casi todas explican sus raíces desde el mundo greco romano, que a su vez recoge cultos de religiones neolíticas o protohistóricas con elementos comunes en toda la geografía del Viejo Continente. En Inglaterra, se vincula con la leyenda celta de Beltane o Fuego brillante; en Francia con la Reina de Mayo o Reina Maya, simbolizadas en jóvenes vírgenes. En Suecia se elegía al Conde de las Flores en el transcurso de una verbena popular, durante la última noche del mes de Abril. En Toscana (Italia) un personaje llamado Calendimaggio rememora los cultos al dios Apolo. En la Grecia clásica encontramos la leyenda de Attis (en lengua frigia, macho cabrío; también el hermoso). Según inidican en esta web, en estas fiestas que se celebraban mucho antes de Cristo durante el mes de Mayo, mes de las flores y la vegetación, como saludo a la primavera y culto a la fertilidad de la tierra, se exaltaba el amor y los sentimientos. Tradicionalmente se colocaba “un mayo” (un tronco) en las plazas de los pueblos y los jóvenes se divertían con bailes y festejos. 
Según algunas fuentes, "como consecuencia del empeño de la jerarquía cristiana por eliminar antiguas prácticas paganas y supersticiosas, muchas veces escandalosas y casi siempre contrarias a su moral, en un momento dado de su desarrollo las fiestas naturalistas de mayo se habrían transformado y agrupado en torno a un nuevo motivo, la Cruz. Simplificando la cuestión podríamos afirmar que el mayo-árbol se convirtió en mayo-cruz, conservando casi intactos todos los demás elementos de la celebración. En un maravilloso ejemplo de asimilación y sincretismo de fiestas y símbolos, el árbol fue sustituido por una cruz (a la que con frecuencia en la liturgia cristiana se denomina precisamente «árbol»), quizás como una sabia decisión del pueblo para que estas celebraciones no desaparecieran totalmente o alentado por las autoridades eclesiásticas que, intentando eliminar viejas creencias supersticiosas, sustituyeron un símbolo pagano por otro religioso".
Por otro lado, existe una antigua tradición cristiana, documentada en catecismos y liturgias mozárabes, según la cual en el año 324 de nuestra era, Santa Elena, madre del Emperador Constantino fue enviada por su hijo a buscar la cruz en la que Cristo murió. La encontró en Bizancio. Santa Elena murió rogando a los que creen en él que celebraran el día en que fue encontrada la cruz, el tres de mayo. Aunque el día tres es el señalado para esta celebración, en muchas localidades se festeja durante los fines de semana, incluso durante todo el mes; y en muchas ocasiones van asociadas a la Virgen María o santos de la localidad donde se celebran. La Cruz o Cruces de Mayo es una fiesta con celebraciones en distintas ciudades, no solo en España, sino también en países de Latinoamérica. 
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Según el encargado del pregón de este año, el historiador del arte de David Rodríguez Muriel, quien ha realizado un recorrido por el carácter histórico y singular de la fiesta, "llevamos 22 siglos y con todos estos datos, nadie puede dudar que Granada es cuna, origen y patria de la Fiesta de la Cruz de Mayo". El pregonero de las cruces de Granada 2021 ha apuntado al primer pregón, pronunciado en 1991, y al 450 aniversario de esta celebración en Granada, que se cumple este año, coincidiendo también con los 170 años desde que la fiesta se configuró como tal para llevarse después a otros lugares de España. Otras fuentes apuntan a fechas anteriores, señalando que las primeras celebraciones en Granada del Día de la Cruz como hoy se conocen datan de dos siglos antes, cuando en el año 1625 se hizo una Cruz de alabastro en el barrio de San Lázaro y todos los vecinos de la zona lo celebraron cantando y bailando junto a ella.
 
En todo caso, como indican en esta web, a lo largo de la historia la fiesta asociada al Día de la Cruz en Granada ha sufrido distintos altibajos, con su casi desaparición tras la prohibición de pedir dinero para las cruces en 1883. Gracias a que la tradición se mantuvo en el ámbito privado durante muchos años, empezó a resurgir a partir de 1924 con la convocatoria, por primera vez, de un concurso de altares por parte del Ayuntamiento, y fue reinstaurada definitivamente en el calendario de la ciudad como un día grande a partir de los años sesenta del pasado Siglo XX.
Pero ¿cómo son las cruces de mayo de Granada? Como describe José Antonio González (1990), fundador de la revista Gazeta de Antropología, en la época en que resurge la fiesta, "la ornamentación de la Cruz tradicional exigía la colaboración de todos los vecinos, quienes exponían objetos de adorno de sus casas o personales (...). Era una ocasión anual de exteriorizar lo más preciado «de adorno» en una fiesta grupal y comunal. Los albaicineros comenzaban a hacer las cruces varios días antes del tres; las mujeres llevaban y traían cosas; tenía que estar terminada para la tarde-noche del dos, que era cuando el jurado venía a verla para otorgar los premios. En cuanto al ornato podemos distinguir entre la cruz en sí misma y lo que la rodea; la cruz se solía y todavía se suele hacer con claveles, aunque desde la revitalización del 63 se introdujeron materiales nuevos (...). Los acompañamientos de arquitectura efímera solían/suelen tomar como referentes el tipismo granadino: granadas, maquetas de la Alhambra, cuevas, surtidores de agua, etc. El autor de esta introducción etnológica del Día de la Cruz de Granada, señala que en la elaboración de los ornamentos de las cruces también intervenían artesanos granadinos. A título de ilustración, cita ejemplos como el de una cruz en la que se hizo «un bello escenario representativo de una rinconada típica del Albaicín, y en medio de la simulada plazuela de la Cruz una cruz de claveles rojos sobre pedestales de flores», u otra que «representaba el interior de una mezquita árabe, con arcadas y columnas de tan perfecta ejecución, que sin aproximarse mucho no podía verse si era real o ficticia su construcción». Y  menciona que las mujeres aparecen vestidas de faralaes, y algunas lucen mantón de Manila, "ya que los mantones aún con ser una prenda cara y de puro adorno femenino, tendrían su ubicación lógica en el exorno de la cruz, junto a los cobres, cerámicas, aspidistras y geranios, todos ellos aportados por los vecinos". 
Sobre la celebración, Gonzalez (1990) habla del baile que se organiza para la noche del día 3, que contaba con tocadores de bandurria y guitarra, y apunta que "el núcleo festivo del día de la Cruz tenía a su alrededor algunos constituyentes periféricos; véanse, los gitanos del Sacromonte que solían hacer sus cruces en el interior de las cuevas, o los niños que han mantenido hasta el día de hoy la costumbre de pedir el «chavico para la Santa Cruz», es decir para sus pequeñas cruces hechas a imitación de las de los adultos (...). Como cualquier otra fiesta de importancia, la Cruz posee sus alimentos rituales; por descontado el rey es el vino, al que siguen las salaíllas -tortas de pan cubiertas de sal gruesa-, que servirían «para empapar el vino»; finalmente, el bacalao y las habas, éstas últimas consideradas entre los albaicineros como «cosa de gitanos». El último elemento festivo a subrayar (...), es el pero y las tijeras, clavadas y abiertas estas sobre aquel, y puestos al pie de la cruz. Al decir popular su significación sería cortar con las tijeras los «peros» -faltas- que la maledicencia popular acabaría inevitablemente poniéndole a la cruz: «está  bonica, pero...». Además, la disposición iconográfica del pero y las tijeras no siempre fue junta; en tiempos pretéritos se presentaban separados físicamente aunque unidos mental y lingüísticamente por la explicación arriba indicada."
En la actualidad (salvo los dos últimos años devido a la pandemia de COVID-19), se conservan muchas de estas tradiciones, y es habitual encontrar niños/as y mayores vestidos con trajes flamencos disfrutando de las cruces por toda la ciudad. Valga como ejemplo la relación de cruces del año 2019 y el mapa de su ubiación, disponibles aquí. Como indican en esta web, las asociaciones de vecinos, las Cofradías, los colegios, incluso el Ayuntamiento organizan su propia Cruz y compiten para captar todas las miradas, así como por los premios que reparte el Ayuntamiento para fomentar la tradición. En el concurso municipal suelen competir cruces muy diferentes que se enmarcan dentro de cuatro modalidades: calles y plazas, escaparates, colegios y patios. Las cruces ganadoras de la pasada edición de 2019 pueden verse aquí. En las modalidad de cruces escolares el primer premio fue para Regina Mundi, el segundo, para Juan Ramón Jiménez, el tercer premio fue para Gómez Moreno y la mención especial para Virgen de las Angustias y San Agustín. Si bien a todos los colegios participantes se dio una mención por haber soportado las inclemencias meteorológicas, algo que también es típico de este día en Granada.
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Este año, para adaptarse a las condicones sanitarias debidas a la pandemia, las categorías del concurso se han limitado a dos: escaparates y balcones. No hay mal que por bien no venga, porque esto ha permitido participar a personas que han hecho gala de su creatividad e ingenio montado cruces atípicas.
La ausencia de cruces en calles y plazas se ha tratado de solventar este año con el desfile de una carroza que, partiendo de la Plaza del Carmen, pretende llevar las Cruces a los distintos barrios de la ciudad.
Hace algunos años, la fiesta entró en declive al asociarse a la celebración de macrobotellones, dando lugar a la prohibición de la instalación de barras y música en todas las cruces. Como vemos, la historia se repite, en nuestra mano está contrubuir a que sea para bien y a que pueda vivirse de nuevo esta celebración cantando, bailando, comiendo, bebiendo y socializando en torno a la Cruz.
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En todo caso, esta fiesta popular es una muy buena excusa para indagar en las costumbres populares, como medio para subrayar la importancia de la cultura en la educación, buscando conexiones entro lo local y lo global. ¿Y en vuestros centros? ¿Se ha festejado el Día de la Cruz? ¿Se han realizado actividades relacionadas con las manifestaciones culturales que impregnan las cruces de mayo granadinas?

REFERENCIAS
 
González, J. A. (1990). El día de la Cruz en Granada. Introducción etnológica. Gazeta de antropología, 7, 03.
 

Varios asuntos sobre NEE, NEAE y discapacidad

Sara Carrillo Tejero, alumna del Máster en Educación Inclusiva de la Universidad de Córdoba se ha puesto en contacto conmigo solicitando ayuda para una investigación que está llevando a cabo dentro de su Trabajo de Fin de Máster. Está realizando un estudio sobre la formación docente del alumnado universitario de los Grados en Educación Infantil y Primaria de universidades andaluzas en cuanto al bullying en discentes con necesidades educativas especiales (NEE). Por este motivo, me ha pedido que, como alumnado en prácticas de 4.º curso del Grado en Educación Primaria, os animea ralizar este cuestionario, cuya duración me indica que es de aproximadamente de 5 minutos.

Por otro lado, aunque coincide con vuestro horario de prácticas, os informo de la organización de un curso gratuito sobre discapacidad y necesidades específicas de apoyo educativo, por si lo queréis difundir. El curso es organizado por el Secretariado de Inclusión del Vicerrectorado de Igualdad, Inclusión y Sostenibilidad de la UGr, se titula: <<Promoviendo una Universidad inclusiva por, para y desde la discapacidad>> y comienza el próximo lunes 11 de mayo. El curso tiene como finalidad esencial formar en valores de compromiso social y ética profesional a la comunidad universitaria, ofreciendo la oportunidad de conocer y sensibilizarse sobre la realidad de las personas con discapacidad y otras necesidades educativas específicas de apoyo educativo (NEAE). Con este curso se espera fomentar y promover una actitud y comportamiento inclusivos basados en el respeto a la diversidad y la igualdad de oportunidades, haciendo valer los derechos de todas las personas a una vida digna, para que alcancen el máximo desarrollo de sus potencialidades. 

En este enlace podéis encontrar más información, incluyendo el programa del curso y el formulario de inscripción. La inscripción puede realizarse hasta este jueves, día 6 de mayo. Las plazas se otorgarán por orden de inscripción. El número total de plazas es 30. El día 7 de mayo se confirmará por email la asignación de plaza y se enviará enlace para el acceso a sala virtual. 

Los datos básicos del curso son los siguientes:

  • Modalidad: Online
  • Fecha de inicio: 11/05/2021
  • Fecha de fin: 15/06/2021
  • Horas totales: 50 (30 horas presenciales online y 20 horas no presenciales)
  • Reconocimiento de créditos: 2 ECTS
  • Lugar de realización: aula virtual
  • Horario: 6 sesiones online 9 a 14 horas
  • Días de sesiones: 11, 18, 25 de mayo, 1, 8 y 15 de junio de 2021